-
从部派佛教到大乘佛教 水野弘元 著 香光书乡编译组 译 阿毗达磨的研究过程中，信仰实践没落而成为“学问佛教”， 为回归佛教本来的立场，于是倡导大乘佛教， 其目标是以信仰实践为中心的真实...侧重《法华经》与无著等人所说的中道教法。尤其在第八宗方面，更凸显出华严宗与法相宗两者说法的差异。 这十宗的判教，显示佛教教义由低而高的渐次进展。其中上座部层次最低的是犊子部与说一切有部等的教法，而教法...
水野弘元 著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17060762303.html
-
录’能得这么多的广大读者的热爱，写到这里，我知道我们中国人不是个个都沉迷于物欲的洪流中，他们实在都爱著我国的大好名山；我更知道，把观世音菩萨的显圣与灵感看做是天方夜谭中的海上奇遇，或是聊斋志异里的孤鬼...，空不异色’，就显不出自己的学问；写文章的时候，不论‘唯识所变，唯心所现’，就显不出自己的才能。这样一来，真正能向广大群众介绍佛教的，倒反而给那些著小书的作者有意与无意的做去了！
我们有心推动...
煮云法师著
|观音|
http://www.fjdh.cn/article/2005/07/00430572.html
-
拿出一点真心和别人结缘罢了！”
一九九一年，我坐著轮椅，带著尚未痊愈的腿伤，从台北回到佛光山，特地到戈本捷居士灵前拈香，戈夫人感激涕零，叩跪答谢，并且说，她是满清皇族，除了皇帝以外，从来没有拜过...
星云大师著
|化缘|化心|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/20305093658.html
-
谁扼杀了赤子之心 罗晓南博士著/世新大学 他们在电子文化下成长，他们过早介入成人世界的败德丧行，他们丧失了培养“自制力”“是非心”的阶段，目前这些震骇人心的事件，恐怕只是冰山一角。 又传一桩令人震惊的青少年集体作案！ 最近几年新新人类中频频传出一连串震撼人心的犯罪事件，其中最令人忧心与困惑的是：何以小小年纪就会工有如此沉重的烦恼恶习？他们多未成年，但犯罪之残暴程度不输成人，且往往毫无悔意...
罗晓南博士著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562147467.html
-
中秋节为大众讲经，并向院中的老人讲说净土法要。二十三日示现些微疾病，拒绝医药及探问，只是专一念佛。二十七日绝食，只饮水。二十八日写遗嘱，交代妙莲法师负责后事。九月一日下午，在一张纸上写著「悲喜交集”，...节录自净空法师讲述《无量寿经讲记》一书
（八）
江味农居士，一生教宗般若，行在弥陀。从小就跟随祖父持诵《金刚经》，终身不间断。他所著的《金刚经讲义》，风行海内外，是一本哙炙人口的著作。他...
陈义孝居士著
|往生|
http://www.fjdh.cn/article/2005/07/174638115.html
-
与生命有约（上） 一行禅师著 陈炯彰译 只有在此刻，此地， 我们才与生命产生关系。 此刻，此地，使我们与生命有约。 第一部 经文 上座名经 我听过佛讲这些话，有一次佛住在舍卫城只...也许他听说过独自生活是值得推崇的，所以他想独居，但他只是过著外在形式上的独居，他的同修们注意到他的独居有点不妥当，他们向佛陀报告，佛陀于是召上座（长者）来见他。当上座长者来时，佛陀问他：“大家说你喜欢...
一行禅师著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22551467085.html
-
。皆发阿褥多罗三藐三菩提心。（即无上正遍知。觉行圆满之佛心。）而作是言。我等所有善根。愿离女身。速成男子。时会中有七十五诸居士妇。闻说此法。心大开悟。欢喜无量。即持身上所著璎珞。以散佛前。以佛神力故。...水中月。可见不可捉。法性同水月。去来两无著,亦复如火焰。现有动遥相。或作解渴思。可观不可向。诸法皆如斯。其性无所有。但从分别生。毕竟无有我。我本非女身。成於颠倒见。行修清净法。积罪顿然免。知空不著空。...
尤雪行居士著
|女身|女人|女性|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/18500180202.html
-
我獨尊。」這裡要請讀者們注意的是：「唯我獨尊」的「我」字，並不是單指的釋迦牟尼本身，而是指的全體人類的每一個人。 這句話的正確解釋應該是：人在宇宙中是頂天立地的，每一個人都是自己的主宰，決定著自己...麼一旦最後的審判到來，一律打入十八層地獄，永不超生。 古人說：「浪子回頭金不換。」世上做人父母的，永遠敞開著大門，盼望著浪子能夠回頭，儘管他們的子女是個罪惡滿貫的強盜。從來沒有一對父母，希望或忍心...
林世敏居士著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14004839046.html
-
学者众,蔚然成派,称为博东支派。五年后又离去,住持蔡伍林寺,在拉萨附近为蔡巴噶举庙。拉萨传招时他大讲传《时轮金刚》灌顶及实修要门等,并受大绛巴大元国师(31)之礼供,一时从学弟子甚众,为宏传他空见曾著...等为了义经。龙树为解释经义著《中观理聚》等论成为中观派的最大权威。末转法轮各经都是不了义经。共通中观唯主“空”义,后来发展成为应成派则主张诸法自性皆空,唯名言安立而有,胜义世俗一切皆空的“毕竟空”论。...
刘立千著
|藏传佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0543551288.html
-
也能發起正信，皈依佛門。這一切，在我說來，我感到我是由迷入悟，走上人生的正途。但在部份朋友的眼中，卻以為我是由悟入迷—對佛教著了迷，走到消極逃世的路上了。關於這一點，我原不想辯白。本來，這個社會上任...積極入世精神的最高表現啊！ 三、佛教是智信不是迷信 大學者梁啟超說：「佛教是智信，不是迷信，是兼善而非獨善，乃入世而非厭世。」啟超先生博古通今，學貫中西，在學術界有著崇高的地位。他說的話，自有...
于凌波居士著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14003339038.html